França - Discurso de Jean-Luc Mélenchon sobre a divisão pós-colonial com os territórios ultramarinos encontra eco em Casamansa

Na atmosfera acalorada do salão de reuniões de Saint-Denis, em Seine-Saint-Denis, Jean-Luc Mélenchon optou, no domingo, 7 de junho de 2026, por não falar primeiramente sobre o poder de compra ou pensões, mas sim sobre a questão mais explosiva que a República Francesa enfrenta: a sua arquitetura institucional e o destino dos territórios localizados nas fronteiras da França continental. Para o líder do partido La France Insoumise, candidato declarado à eleição presidencial de 2027, o tempo dos ajustes tímidos acabou. Trata-se de uma ruptura com o passado, que ele abraça integralmente.

Falando para uma plateia receptiva, Mélenchon traçou uma linha clara: a Nova Caledónia caminharia "rumo à independência" sob uma presidência rebelde; a Córsega seria apoiada "rumo à autonomia ampliada que o seu povo exige"; quanto às Antilhas, Guiana Francesa e Reunião, não haveria "tabus" em relação à autonomia, com a perspectiva de um "direito pleno à autonomia" quando as populações envolvidas o desejassem e no ritmo que escolhessem.

Isto é mais do que uma promessa eleitoral. É um ataque frontal ao modelo jacobino, ao centralismo herdado da Revolução que, durante tanto tempo, fez de Paris o coração pulsante e único de uma República "una e indivisível". Ao colocar a descolonização inacabada e o direito dos povos à autodeterminação no centro do seu discurso, Mélenchon reposiciona a França Insubmissa como herdeira de uma esquerda radical, pós-colonial e pluralista.

Um cálculo político e uma convicção

A escolha de Saint-Denis não é insignificante. Esta cidade, símbolo da diversidade francesa, onde descendentes de imigrantes dos territórios ultramarinos e da França continental convivem, permite a Mélenchon consolidar um eleitorado popular e ultramarino, muitas vezes negligenciado. Mas, para além da tática, o discurso revela uma mudança doutrinária. O político inflamado, que durante muito tempo defendeu a unidade republicana, criticando as suas tendências neocoloniais, abraça agora abertamente uma visão confederal ou diferenciada da República.

Para a Nova Caledónia, ainda marcada pelos Acordos de Matignon e Nouméa e pela violência recente, a promessa é direta. Para a Córsega, faz parte de um diálogo contínuo com os nacionalistas. Para os departamentos e regiões ultramarinos (DROM), a formulação permanece cautelosa — condicionada à vontade popular —, mas abre a caixa de Pandora institucional que sucessivos governos, tanto de direita quanto de esquerda, sempre fecharam com firmeza.

Casamansa: um espelho inesperado

Como jornalista da Casamansa, que há décadas observa as convulsões da política francesa que muitas vezes influenciam indiretamente a dinâmica africana, este discurso ressoa com particular força. A Casamansa, este território verdejante, outrora autónomo durante a colonização portuguesa e francesa, carrega as cicatrizes de um conflito de independência com o Estado senegalês há mais de quarenta anos. O Movimento das Forças Democráticas da Casamansa (MFDC) forjou a sua luta em torno de queixas históricas: o processo de descolonização, a marginalização económica, a exploração dos recursos naturais e a integração forçada num Estado-nação de estilo jacobino, modelado em parte no sistema francês.

Ver um dos principais candidatos da esquerda francesa, o herdeiro intelectual do pensamento universalista, reconhecer explicitamente o "direito à autonomia" e até mesmo à independência de povos insulares ou remotos não pode deixar ninguém indiferente. É claro que os contextos são diferentes: a França é uma potência democrática pós-imperial que luta com o seu legado colonial; o Senegal é um jovem Estado soberano, ansioso por preservar a sua unidade territorial fragmentada diante do risco de balcanização.

No entanto, os paralelos são impressionantes. O jacobinismo senegalês, centralizador e por vezes desconfiado das particularidades culturais e históricas da Casamansa (fulanis, diolas, mandincas, balantes, diahankeses, etc.), há muito responde com repressão, promessas não cumpridas e uma descentralização superficial. Os sucessivos acordos de paz permaneceram letra morta, mas a questão do estatuto específico da Casamansa permanece sem solução, como uma ferida que não cicatrizou completamente.

O discurso de Mélenchon, por extensão, levanta uma questão incómoda para os líderes africanos: se até mesmo para a França, a histórica guardiã do centralismo, é forçada a evoluir sob a pressão das suas populações ultramarinas, por quanto tempo os estados pós-coloniais poderão ignorar as legítimas aspirações por um maior controlo local sobre os recursos, a cultura e as instituições?

Reações e armadilhas

Na França, essa declaração forçará os outros candidatos a posicionarem-se. A direita e o centro a verão como uma ameaça à unidade nacional; Emmanuel Macron ou os seus potenciais sucessores serão acusados ​​de fraqueza se não responderem com firmeza. Em Reunião e Martinica, onde a autonomia tem raízes, mas a independência ainda é uma visão minoritária, o debate corre o risco de se polarizar violentamente.

Para Mélenchon, a aposta é arriscada: consolida a sua base ativista, mas pode assustar uma parcela do eleitorado francês apegada à ideia de uma República indivisível. Ele também está a explorar questões históricas, lembrando aos eleitores que a descolonização não estará completa até 2026.

Na Casamansa, onde os acontecimentos na França são acompanhados com uma mistura de esperança e ceticismo, este encontro serve como um lembrete de que as grandes potências não mudam por filantropia, mas sob a pressão combinada das urnas, da opinião pública e da história. A busca de Casamansa por uma paz justa, baseada na verdade histórica e no reconhecimento do seu caráter único, não deve nada esperar diretamente de Paris. Mas pode encontrar ali um incentivo intelectual: o direito dos povos à autodeterminação não é mais apenas um slogan terceiro-mundista dos anos 1960. Está-se a tornar, ainda que timidamente, um tema de debate no coração da metrópole.

Resta saber se Jean-Luc Mélenchon, caso chegue ao poder, traduzirá essas palavras em ações. O histórico de promessas eleitorais relativas aos territórios ultramarinos franceses sugere cautela. Mas a mensagem foi transmitida: a França pluralista que ele idealiza não pode mais ignorar as vozes vindas das ilhas, das florestas equatoriais… e, por extensão, dos arrozais da Casamansa. Abdou Diallo – Casamansa in “Le Journal du Pays”

Nova Caledónia – Faleceu Déwé Gorodey, a romancista Kanak

Pioneiro da luta pela independência da Nova Caledónia, Déwé Gorodey faleceu aos 73 anos. A Nova Caledónia e o mundo da literatura estão realmente de luto. Déwé Gorodey, a primeira romancista Kanak e pioneira na luta pela independência do arquipélago, morreu no domingo 14 de agosto aos 73 anos, anunciou o governo, provocando uma homenagem unânime. Sofrendo há muitos anos de cancro, Déwé Gorodey morreu no hospital Poindimié, na costa leste, disse o governo colegial da Caledónia. Ele prestou homenagem a uma "ativista da independência e escritora Kanak de renome internacional, que marcou a vida do executivo local, do qual foi membro durante 20 anos, de 1999 a 2019, responsável, em particular, pela cultura, estatuto da mulher e cidadania.

A histórica coligação Flnks da luta de Kanak saudou "uma grande senhora de coração e espírito", que "sempre lutou pela liberdade do seu povo e pela plena soberania do seu país", enquanto o deputado Philippe Dunoyer (Renascença) lamentou a morte de “uma mulher de espírito, uma mulher forte, com empenho incansável”.

Nascida em 1949 em Ponérihouen, no nordeste da Nova Caledónia, Déwé Gorodey estudou literatura entre 1969 e 1973 em Montpellier, onde se abriu tanto para a escrita quanto para a política, mergulhando nas ideias de protesto e libertação de maio de 68.

Assim que retornou à sua ilha natal, envolveu-se nos primeiros movimentos de independência de Kanak e participou de ações militantes, o que lhe rendeu várias estadias na prisão. Ela era membro do Palika (Partido de Libertação de Kanak), um dos dois principais componentes dos Flnks.

Foi atrás das grades que compôs a sua primeira coletânea de poesias intitulada "Sous les ashes des conques", obra militante e hino à sua cultura oceânica.

Déwé Gorodey é também autora de várias coletâneas de contos, aforismos e uma peça de teatro. Em 2005, esta ativista feminista publicou "L'Epave", o primeiro romance Kanak, que quebrou o tabu do abuso sexual e da violência contra as mulheres.

“Déwé Gorodey deixa-nos uma obra literária notável. Em 2008, Jean-Marie Gustave Le Clézio, ao receber o Prémio Nobel de Literatura, associou-a a ilustres autores franceses, ultramarinos ou internacionais que o acompanharam na sua jornada de escrita”, lembrou Gilbert Bladinières, seu editor na Nova Caledónia.

O mundo cultural da Nova Caledónia, por sua vez, saudou o legado de sua ação dentro do governo citando, em particular, a criação da Maison du livre, a Academia de Línguas Kanak, a Feira Internacional do Livro Oceânico (Silo), ou o centro de exportação de dança (Poemar). Abdou Diallo – Casamansa in “Journal du Pays”