Japão - Resenha de Nobuchi Izumi sobre o livro "Estudos sobre Camélias" em Cerimónia do Chá, Fé e Jardinagem: "Camélias e a Cultura Japonesa" de Yoko Sawada

As camélias, árvores perenes de folhas largas nativas do Japão, são conhecidas como a "flor que anuncia a primavera". Consideradas plantas sagradas, cujas belas flores desabrocham no inverno, estão intimamente ligadas aos santuários. São também um exemplo típico de flores de chá exibidas em casas de chá. Este livro pode ser considerado o início dos "estudos sobre camélias", examinando a relação entre o povo japonês e as camélias

O auge da cultura das camélias durante o período Edo espalhou-se pela Europa e pelos Estados Unidos.

As camélias são mencionadas no Kojiki, o livro histórico mais antigo do Japão que sobreviveu até aos dias de hoje, e no Manyoshu, uma coleção de poesia waka compilada desde o final do século VII. Os tsubaimochi (bolinhos de arroz com camélia) são mencionados no Conto de Genji, uma obra do período Heian. Considerados os doces japoneses mais antigos, feitos com folhas de camélia entre duas folhas, ainda são oferecidos por confeitarias tradicionais em março, o primeiro dia da primavera.

As camélias são amplamente distribuídas na Ásia, incluindo Japão, China e Vietname. Existem quatro espécies nativas conhecidas do género Camellia, da família Theaceae, no Japão: Camellia japonica, Camellia yukiensis, Camellia sasanqua e Camellia damascena. Camellia é chamada de Camellia em inglês, que também é o nome científico do género Camellia.

A camélia vermelha, de pétala única, cresce selvagem por todo o Japão. As camélias são árvores tradicionais plantadas em templos e santuários. Através da hibridização, mutação e melhoramento genético, elas tornaram-se a principal planta ornamental do Japão. As flores apresentam uma variedade de formatos, desde pétalas dobradas até flores com mil pétalas semelhantes a rosas. Elas também vêm numa ampla gama de cores, incluindo carmesim, branco, rosa, amarelo e mesclado.

O período Edo começou no século XVII. Os três xoguns Tokugawa, do primeiro Tokugawa Ieyasu a Hidetada e Iemitsu, eram todos amantes de flores. Em Edo, uma época de paz, um boom de jardinagem varreu a cidade, independentemente da posição social. A pioneira desse boom foi a camélia. Livros de jardinagem como "Hyakutsubakishu" (Coleção de Cem Camélias) e "Tsubakikazukazufu" (Guia Ilustrado de Camélias) surgiram, e uma sucessão de variedades hortícolas magníficas e espécies raras nasceu.

Quando as variedades de camélia foram introduzidas na Europa durante o período Edo, tornaram-se populares e foram descritas como "rosas de inverno" e "rosas orientais". A partir do período Meiji, o entusiasmo pelo cultivo de camélias também cresceu nos Estados Unidos. Diz-se que atualmente existem mais de 2000 variedades nativas do Japão.

Doutora em Literatura com especialização em cerimónia do chá e arranjos florais explora...

A autora Yoko Sawada tem uma trajetória singular. Nascida na província de Aichi em 1949, ela dirigiu uma escola de cerimónia do chá, arranjos florais e caligrafia por muitos anos, mas desejava estudar camélias em detalhes, uma planta que amava desde a infância. Por isso, encerrou as suas aulas e ingressou no programa de pós-graduação da Universidade Aichi Gakuin. Ela escreveu a sua tese de doutoramento, intitulada "Um Estudo Histórico-Cultural da Representação e Crença sobre a Camélia", e recebeu o seu título de doutora em Literatura em 2023.

Este livro é baseado na tese de doutoramento da autora e concentra-se na cultura e nas crenças japonesas em torno das camélias. O autor interessou-se pela investigação sobre camélias porque perguntava-se por que, embora a flor seja amada como um sinal da chegada da primavera, ela também possui uma "natureza dual" que a faz parecer sinistra.

Quando as camélias terminam de desabrochar, em vez de apenas as pétalas se espalharem, a flor inteira cai. Essa cena lembra a de uma "cabeça caindo" e é considerada um mau presságio. O autor reflete sobre a sua própria experiência da seguinte forma:

Quando comecei a estudar a cerimónia do chá e arranjos florais, senti uma beleza indescritível nas camélias da sala de chá e nas grandes camélias dispostas à beira da água em arranjos de flores de pé. Na época, porém, me ensinaram que flores totalmente abertas não deveriam ser usadas em arranjos para a cerimónia do chá nem oferecidas como presentes de condolências. Depois disso, sempre que eu arranjava camélias na sala de chá ou as usava em arranjos florais, me perguntava por que elas eram consideradas flores tabu.

Após o período Meiji, as flores de chá passaram a ser chamadas de "botões"

A sala de chá foi projetada por Sen no Rikyu (1522-91), o mestre do chá que aperfeiçoou a cerimónia do chá japonesa (cha no yu). Camélias são as principais flores exibidas ali do inverno à primavera.

Durante o período Muromachi, quando a cerimónia do chá teve início, a camélia estava em plena floração. Contudo, nos tempos modernos, utiliza-se sempre a camélia em botão. O autor, mantendo-se cético, pesquisou cronologicamente dados iconográficos, como "desenhos de flores de chá". Como resultado, determinou empiricamente que as camélias em plena floração eram a norma até o período Edo, mas que, após a Restauração Meiji, a camélia passou a ser utilizada em "botões".

A cerimónia do chá era uma prática refinada e cultural na sociedade samurai. No entanto, após a Restauração Meiji, sofreu uma grande transformação, tornando-se uma forma de etiqueta centrada no feminino. A autora analisa isso da seguinte maneira:

Após o período Meiji, as camélias nas casas de chá só tinham botões. Isso devia-se ao facto de o espírito confucionista ter sido incorporado à educação feminina após a Restauração Meiji, o que exigia modéstia na cerimónia do chá.

Visitar todos os 43 santuários Tsubaki em todo o país

Outra característica distintiva deste livro é que ele foi resultado de um trabalho de campo minucioso e da coleta e análise cuidadosa de uma vasta quantidade de material sobre o tema "camélias e fé".

Segundo o autor, existem 43 santuários em todo o Japão, de Tohoku a Kyushu, cujos nomes incluem o som "Tsubaki", como o kanji "Tsubaki" ou o caractere japonês "Tsubaki". Entre 2000 e 2024, ela visitou todos esses "Santuários Tsubaki" e investigou sua história e localização.

O livro oferece explicações detalhadas para cada santuário, incluindo fotografias. Por exemplo, descreve o Santuário Tsubaki Ookamiyashiro, na cidade de Suzuka, província de Mie, como "atualmente o segundo santuário mais popular depois do Grande Santuário de Ise" e afirma que "há uma camélia sagrada em frente ao salão principal e 5000 camélias na montanha atrás dele". Inclui também uma "lista" com os nomes, localizações, anos de fundação, principais divindades, origens dos nomes e datas de levantamento topográfico de todos os 43 santuários. Pode-se dizer que é um trabalho meticuloso com o objetivo de construir um campo de "ciência das camélias".

A natureza dual das camélias, comum à "Rainha das Flores"

Okakura Tenshin, um homem de grandes realizações no desenvolvimento da arte japonesa moderna, citou a camélia em botão como uma flor representativa do chá para o inverno e um lírio solitário para o verão no seu livro em inglês, O Livro do Chá (publicado em Nova York em 1906). Ele também escreveu: "As flores são nossas companheiras constantes em momentos de alegria e tristeza" e "Casamos e somos batizados com flores, e nem mesmo podemos morrer sem flores" (tradução de Torao Miyagawa).

O autor destaca que as camélias têm uma natureza dual: são um pouco assustadoras, mas de alguma forma misteriosas e atraentes. Embora sejam conhecidas como a "rainha das flores da cerimónia do chá", os japoneses também as consideram sinistras.

O lírio, que aparece na mitologia e na Bíblia, é venerado no Ocidente como a "Rainha das Flores". Na verdade, essa flor também possui uma natureza dual oculta, como detalhado no livro de Marcia Rice, A História Cultural do Lírio.

Rosas belíssimas têm espinhos... Ao longo da história, flores famosas de todo o mundo podem ter sido associadas a imagens contraditórias, como "luz e sombra". Nobuchi Izumi – Japão in “Nippon.com”

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Nobuchi Izumi - Nascido em Tóquio em 1952. Após se formar na Faculdade de Ciências Políticas e Económicas da Universidade de Waseda, ingressou no Nikkei Shimbun. Passou um total de 13 anos e meio no departamento político, sendo mais de oito anos em Manila e Pequim. Cobriu a Ásia por muitos anos. Anteriormente, atuou como chefe do departamento da Ásia, diretor editorial adjunto, editor-chefe da sede em Osaka e diretor executivo e representante da filial de Nagoya. É membro honorário do Centro Japonês de Pesquisa Económica. Foi presidente do Clube de Correspondentes Estrangeiros das Filipinas (FOCAP) de 1991 a 1992. Seu apelido era Nonoy (dado a ele pelo ex-presidente filipino Ramos). Entre as suas obras em coautoria estão "China: De 'A Fábrica do Mundo' a 'O Mercado Mundial'" (Nikkei) e "China Enfrenta os Desafios de 2020: O Futuro de uma Superpotência" (Bunshindo).