Indonésia - Fé e diversão criam polémica no mundo islâmico

Uma música, um palco e um vestido sensual foram suficientes para acender um debate nacional sobre os limites entre a fé e a diversão.

Em Banyuwangi, (Java Oriental), foi montado um palco para celebrar Isra’ Mi’raj, uma das noites mais sagradas do Islão, que comemora a viagem do Profeta Maomé de Meca à Mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalém, e a sua ascensão ao céu. O local era destinado a sermões e orações.

No dia 16 de Janeiro, o que se seguiu aos sermões e orações foi algo completamente diferente: uma cantora de dangdut, de vestido justo, subiu ao palco, com as ancas a balançar ao ritmo animado da dança moderna no dialecto Osing, e um homem juntou-se para dançar e dar-lhe gorjeta.

Alguém filmou tudo. Em poucas horas, o vídeo espalhou-se pelas redes sociais, incomodando muitas pessoas.

O Isra’ Mi’raj é solene, enquanto as apresentações de dangdut prosperam na proximidade física e na interacção com o público. Para os críticos, os dois mundos colidiram.

Os organizadores insistiram que não houve desrespeito. Muhammad Hadiyanto, chefe da comissão local, disse que, antes do início da música, o programa religioso terminara e os clérigos tinham saído. A apresentação, segundo o próprio, apenas tinha como objectivo entreter os membros da comissão durante a limpeza.

O pedido de desculpas pouco fez para aplacar a indignação. Os líderes religiosos consideraram-no uma falha moral.

“Este incidente é profundamente lamentável”, disse Sunandi Zubaidi, vice-presidente do Conselho de Ulemás da Indonésia (MUI) de Banyuwangi. “A nobreza da dakwah (pregação islâmica) foi manchada por acções que não reflectem os valores islâmicos.”

Alertou que os acontecimentos sagrados não devem ser misturados com actos que conduzam à imoralidade, incluindo a exposição da aurat (partes íntimas do corpo segundo o Islão), a dança erótica e o ikhtilat (mistura entre homens e mulheres). Advertiu mesmo que tais acções podem constituir blasfémia.

O parlamento fez eco da preocupação. O deputado Singgih Januratmoko disse que a questão atinge o cerne da forma como a sociedade protege a santidade da religião. “A alegação de que o entretenimento ocorreu após o evento principal não resolve a questão por si só”, frisou, defendendo que, “do ponto de vista religioso, o cenário, os símbolos e o contexto são indissociáveis”.

A polícia disse que não foi cometido qualquer crime, mas confirmou-se que o espectáculo não constava na licença do evento.

Os organizadores devem compreender a natureza de um evento e garantir que as apresentações estão alinhadas com o seu conceito e público. Para ocasiões religiosas, isto pode significar seleccionar estilos de “música religiosa”, como conjuntos de percussão, cantores com vestes modestas ou canções religiosas, observou Said.

“Quando um vídeo se torna viral, as pessoas só vêem o que acontece no palco. Não vêem a preparação nos bastidores – a coordenação, os briefings, os avisos. No entanto, a reacção do público é muitas vezes: ‘Porque é que o dangdut é assim?’”, acrescentou.

O dangdut, um dos géneros musicais mais populares da Indonésia, é construído sobre ritmos hipnóticos, semelhantes aos da tabla, e mistura percussão indiana, melodias malaias e frases árabes. Surgiu na década de 1930 e ganhou destaque na década de 1950, durante a campanha cultural anti-ocidental do Presidente Sukarno, que restringiu os filmes de Hollywood, mas permitiu o cinema hindi. Na década de 1960, começaram a aparecer cantores locais, embora o género se tenha mantido intimamente ligado às aldeias e classes sociais mais baixas.

Na década de 1970, o indonésio Rhoma Irama, o “Rei do Dangdut”, electrificou o dangdut com guitarras e influências do rock, inspiradas em bandas como os Deep Purple, levando o género para além das comunidades rurais. Renomeou o seu grupo, Soneta, como “A Voz do Muçulmano”, fundindo o dangdut com temas islâmicos, introduziu a separação de géneros em palco e substituiu elementos do rock por desempenhos com temática religiosa.

Os primeiros concertos foram recebidos com hostilidade, com pedras e sandálias atiradas para o palco. Inicialmente, a MUI (Municipal Indonesia University) declarou haram – proibido pela lei islâmica – cantar versículos do Alcorão, mas posteriormente endossou o trabalho da lenda do dangdut.

Tal como outras formas de arte musical indonésia, como o jaipongan e campursari, o dangdut tem incorporado cada vez mais letras com conotação sexual e danças sensuais, movimentos que testam limites na maior nação de maioria muçulmana do mundo.

“Esta arte existe porque há um público para ela. A questão não é o gosto, mas o local. Num evento religioso, diria que este tipo de desempenho é altamente inapropriado, indecente e impróprio” concluiu o etnomusicólogo Endo Suanda. In “Jornal Tribuna de Macau” – Macau com “Agências Internacionais”

Estados Unidos da América - Mamdani e a crise identitária judaica

Alguma coisa importante parece estar acontecendo no equilíbrio de forças internacionais, menos sorrateira e mais avançada que o aumento do volume das águas oceânicas e a invasão dos continentes em consequência da mudança climática. Tanto uma como outra poderão significar importantes mudanças estruturais no mundo de hoje.

O sinal mais evidente e mais recente foi a eleição de Zohran Mamdani para a prefeitura de Nova Iorque com o apoio, calculado em 30%, da comunidade judaica novaiorquina, embora Mamdani seja abertamente antissionista. A guerra de Israel contra Gaza, depois do ataque terrorista do Hamas do 7 de outubro, teria provocado divergências geracionais entre os jovens, dentro da comunidade judaica, com evidentes sinais de questionamento identitário.

Paralelamente, retornou no mundo e com força o antissemitismo do passado, enquanto passou a ser questionada a própria existência de Israel pelos jovens estudantes das principais universidades americanas e europeias. O lema bastante difundido "do rio ao mar", não defende a existência de um Estado palestino convivendo ao lado de Israel, mas sua destruição pregada pelo Hamas.

A controvertida tese de um genocídio cometido por Israel contra os palestinos de Gaza acabou sendo aceita também pela metade da população judaica nos EUA de 18 a 34 anos e por 60% dos jovens judeus norte-americanos não religiosos. A informação é de Sebastien Levy, vice-presidente da secção novaiorquina da associação judaica J Street, próxima dos democratas. Segundo ele, muitos jovens judeus decepcionados com a política de Netanyahu, manifestaram também nos campus universitários contra Israel.

Nova Iorque não é os Estados Unidos, mas a vitória de Mamdani poderá levar os democratas a reforçarem seus valores de esquerda defendidos por Bernie Sanders. Não chegará nem perto das teses defendidas na França pelo partido de extrema-esquerda de Mélenchon, antissionista e pró Hamas, mas poderá se distanciar de Israel, que se enfraquecerá e não terá o mesmo apoio em armamentos dos EUA, no caso de um retorno dos democratas ao poder depois de Trump.

Os judeus franceses também se inquietam diante da vitória de Mamdani -muçulmano xiita favorável ao boicote de Israel - em Nova Iorque, cidade onde vive o maior número de judeus da diáspora. O Canal Mosaique entrevistou, no Youtube, o escritor Daniel Bensoussan-Bursztein, para ter uma análise da situação.

Assim descobrimos a influência de Edward Said, pai da teoria do pós-colonialismo, sobre Mamdani, pois Said era colega de seu pai, Mahmood Mamdani, na Universidade de Colúmbia, onde ambos eram professores e amigos. Em duas oportunidades, Mamdani deixou pairar a dúvida, num debate antes das eleições, sobre o direito à existência de Israel e, num podcast, sobre uma globalização da intifada. Mas sempre defendeu os palestinos na questão de Gaza.

Para Daniel Bensoussan o governo de Netanyahu decepcionou muitos líderes judeus norte-americanos que se tornaram anti-sionistas como a militante Simone Zimmerman, que se tornou também contra o Estado de Israel. É também o caso de Judith Butler, do movimento "woke", que não condenou o 7 de outubro. Isso poderá levar a uma ruptura de uma grande parte da comunidade judaica dos EUA com Israel. O movimento J Street, sionista de esquerda, é pelo boicote de armas para Israel, exceto as necessárias para sua defesa aérea e terrestre.

Nesta altura, depois de enfatizar a crise identitária na juventude judaica novaiorquina revelada na eleição de Zohran Mamdani, num mundo onde o Sul Global e o pós-colonialismo podem rever valores conquistados em termos de liberdade, democracia, laicidade, talvez valha a pena buscar a visão sociológica e política de uma pensadora "goim", não judaica, francesa da Córsega, Renée Fregosi, socialista e feminista, professora na Sorbonne.

Seu último livro – O Sul Global sem rumo, Entre descolonialismo e antissemitismo - foca justamente as contradições do novo pensamento da esquerda que, em outros textos aqui no Observatório da Imprensa, qualificamos de islamizada, indiferente ao fato do Sul Global ter na sua liderança ditaduras e teocracias, nas quais não são prioritários os direitos femininos, a questão de gênero e a laicidade. O retorno do velho antissemitismo, mascarado muitas vezes de antissionismo não revela também uma crise identitária no pensamento da esquerda?

Renée Fregosi, numa longa entrevista ao mesmo Canal Mosaique, se pergunta sobre o aumento do antissemitismo no mundo, sem ignorar a crise de Gaza, e por que a questão palestina se tornou o centro das preocupações das opiniões ocidentais, mostrando uma permeabilidade da esquerda ocidental ao "palestinismo". E Mosaique resume a resposta de Fregosi: "por ter substituído a luta de classes pela de raças, a esquerda se juntou ao combate do movimento islâmico embora oposto aos ideais emancipadores do socialismo".

Citando no seu livro, uma conferência de Eliezer Cherki sobre As concepções políticas do Islão, Renée Fregosi, enfatiza o conceito guerreiro islâmico de um mundo a ser conquistado e submetido. Um livro essencial para se entender e combater o antissemitismo dos nossos dias. Rui Martins – Suíça

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Rui Martins é jornalista, escritor, ex-CBN e ex-Estadão, exilado durante a ditadura. Criador do primeiro movimento internacional dos emigrantes, Brasileirinhos Apátridas, que levou à recuperação da nacionalidade brasileira nata dos filhos dos emigrantes com a Emenda Constitucional 54/07. Escreveu Dinheiro sujo da corrupção, sobre as contas suíças de Maluf, e o primeiro livro sobre Roberto Carlos, A rebelião romântica da Jovem Guarda, em 1966. Foi colaborador do Pasquim. Estudou no IRFED, l’Institut International de Recherche et de Formation Éducation et Développement, fez mestrado no Institut Français de Presse, em Paris, e Direito na USP. Vive na Suíça, correspondente do Expresso de Lisboa, Correio do Brasil e RFI.

 

Um islamismo com temperança e liberdade?

Alguns dias depois da fuga do ditador sírio Bashar al-Assad para a Rússia e tomada de Damasco sem qualquer resistência, a imprensa se pergunta como o chefe do grupo HTS, Abu Mohammad al-Jolani, irá governar a Síria. A primeira impressão é a de uma transição pacífica com o novo primeiro-ministro já nomeado e declarações de que serão respeitados os direitos de todas as comunidades. Parecem afastadas tentativas de islamitas extremistas tomarem o poder e de se criar um clima de guerra civil com um desmembramento da Síria. Tudo foi muito rápido, em apenas doze dias tudo mudou. Vale recapitular.

O chefe do Hamas, Yahya Sinwar, ao atacar Israel no 7 de outubro, sem autorização do Irão, estava certo de ter dado um grande golpe nos israelenses, num momento crítico em que o primeiro ministro Netanyahu era alvo de intensas manifestações populares por tentar evitar um processo por corrupção pela Suprema Corte. O ataque tinha também por objetivo evitar um acordo de aproximação entre Israel e a Arábia Saudita.

Foi uma péssima avaliação: o ataque provocou a reação de Israel e mexeu com todas as engrenagens até ali aparentemente estáveis na região, com consequências totalmente opostas aos objetivos visados. Tanto Yahya Sinwar como toda direção do Hamas foram destruídos junto com a Faixa de Gaza, enquanto o Hezbollah perdeu a maior parte de sua força com a morte de Hassan Nasrallah e com a perda de cerca de 80% de seus mísseis, causados por Israel. A seguir, o Irão ficou duplamente enfraquecido com os ataques de Israel, a ponto de não poder mais sustentar a ditadura de Bashar al-Assad, deixando aberto o caminho para a deposição do ditador pelos rebeldes do HTS, Hayat Tahrir al-Sham, Organisação pela Libertação do Levante (o Levante reúne o Líbano, a Síria, a Jordânia, Israel e o território palestino).

E não só - a rápida queda do ditador al-Assad, sem qualquer resistência e também sem intervenção da Rússia mostra Vladimir Putin igualmente enfraquecido a um mês da posse de Donald Trump, decidido a forçar um acordo de paz entre Ucrânia e Rússia. Mais alguma consequência do ato terrorista de 7 de outubro?

Sim, a revelação, por toda imprensa da ditadura sanguinária mantida por Bashar al-Assad e seu pai durante 52 anos, poderá levar à descoberta de outra ditadura, a teocracia islâmica do Irão, cujo ex-presidente Ibrahim Raisi era chamado de açougueiro pela violência com que agia contra os adversários do regime do aiatolá Khamenei e contra jovens mulheres revoltadas com a morte da jovem kurda Mahsa Amini, por não ter posto corretamente o véu sobre a cabeça, exigido pela religião.

Ibrahim Raisi, segundo denúncias da Anistia Internacional, foi responsável por milhares de sentenças de morte por enforcamento. Correm rumores de que a morte de Raisi não teria sido acidental num helicóptero velho demais para continuar sendo usado, mas consequência de dissensões dentro do governo, tendo em vista a inflação e as dificuldades econômicas com que vive a população. Essa situação poderá levar o Irão a uma crise na sucessão de Khamenei ou ser apressada essa crise com a atual queda do regime opressivo de al-Assad. Em todo caso, a Síria e o Irão com suas prisões e sistema repressivo deixam de ser boas referências para o movimento Sul Global ou pós-colonialismo.

Quem é Mohammed al-Jolani?

Ahmed al-Chara, conhecido como Mohammed al-Jolani, nasceu em Ryad tem 46 anos e é filho de um economista e engenheiro politicamente de esquerda. Estudou em Damasco mas, em 2003, abandonou a universidade para, durante a guerra do Iraque, aderir a um grupo islamita que se integrou na Al-Qaeda, no Iraque. Em 2006, foi ao Líbano mas ao retornar ao Iraque foi preso pelos norte-americanos e levado para a prisão de Abou Ghraib. Libertado depois de alguns anos integrou o Estado islâmico do Iraque. Em 2011, criou o grupo Front al-Nosra para combater Bashar el-Assad. Em 2013, foi designado como terrorista pelos EUA e sua cabeça foi posta a prêmio por 10 milhões de dólares.

Em 2015, numa entrevista para a TV Al Jazeera do Qatar, al-Jolani diz não ter intenção de atacar o Ocidente e que sua prioridade é o regime sírio de al-Assad. Nem quer atacar os alauítas, embora sejam considerados heréticos pelo Islão. Em 2016, rompe com o movimento al-Qaeda e, no ano seguinte, cria o HTS. É de 2018 sua declaração: "estamos dispostos a nos reconciliar com todo mundo...". A seguir se distancia do jihadismo, numa entrevista ao jornalista francês Wassim Nasr, considerando ter sido um erro e um projeto insensato.

A situação atual é a de expectativa. Se forem confirmadas na prática as declarações de Mohammed al-Jolani, haverá grandes mudanças positivas na região. Rui Martins – Suíça

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Rui Martins - Jornalista, escritor, ex-CBN e ex-Estadão, exilado durante a ditadura. Criador do primeiro movimento internacional dos emigrantes, Brasileirinhos Apátridas, que levou à recuperação da nacionalidade brasileira nata dos filhos dos emigrantes com a Emenda Constitucional 54/07. Escreveu Dinheiro sujo da corrupção, sobre as contas suíças de Maluf, e o primeiro livro sobre Roberto Carlos, A rebelião romântica da Jovem Guarda, em 1966. Foi colaborador do Pasquim. Estudou no IRFED, l’Institut International de Recherche et de Formation Éducation et Développement, fez mestrado no Institut Français de Presse, em Paris, e Direito na USP. Vive na Suíça, correspondente do Expresso de Lisboa, Correio do Brasil e RFI.