Goa – “Mhozo Tallo Aikat” apresenta talentos locais, preservando a cultura goesa

A 7ª edição do concurso de canto solo 'Mhozo Tallo Aikat' Konkani contou com uma riqueza de talentos de Goa

Há um conjunto de associações e centros em Goa a trabalhar para o desenvolvimento e crescimento da arte e da cultura. E, um deles é o Centro Social e Cultural de Goa, em Pangim.

Nos últimos seis anos, o Centro Social e Cultural de Goa organiza o Concurso de Canto Solo All Goa para crianças e jovens, a fim de mostrar e aumentar o seu talento como cantor.

É um concurso único, atraindo jovens do norte e sul de Goa para a cidade de Pangim.

Também este ano, o Centro Cultural e Social de Goa, Pangim, em associação com o Clube Vasco da Gama organizou a 7.ª edição do “Mhozo Tallo Aikat” no salão do Instituto Menezes Braganza, Pangim. A resposta foi impressionante, tanto dos participantes quanto do público.

Participantes e categorias

Na fase preliminar, foram 39 participantes na categoria Júnior, enquanto na categoria Sénior, foram 34 competidores entre as mulheres e 21 entre os homens.

Na fase final, foram 9 participantes na categoria Júnior, e 18 participantes na categoria Sénior, que foi dividida em duas – masculino (8) e feminino (10).

Os participantes foram instruídos a compilar canções de qualquer cantor conhecido do passado. Todos os cantores em palco foram acompanhados por uma banda ao vivo composta por Selwyn Bragança (trompete), Roy Menezes (saxofone), Sammy Braganza (trombone), Bernardo Cardoso (baixo), Anthony Pereira (ritmo), Walsh Fernandes (teclado) e Xavier de Moira (bateria).

O público, reunido no auditório, teve uma noite repleta de recordações. Era mais como voltar àqueles anos passados ​​e ouvir as músicas antigas dos anos 80 e 90. Cada um dos concorrentes subiu ao palco em grande estilo e interpretou as suas canções com entusiasmo e com apresentações únicas.

Palavras de elogio

O pároco da Igreja da Imaculada Conceição, Pangim, Padre Walter de Sá, foi o principal convidado e elogiou a organização deste evento que ajudou a promover o talento local. Ele elogiou cada um dos participantes e lembrou que nenhum esforço feito será em vão.

O Padre de Sá disse que os talentos ajudam sempre uma pessoa a alcançar maiores excelências na vida e a brilhar como estrelas, tal como fizeram os cantores goeses como Remo Fernandes, Lorna e Hema Sardesai no panorama nacional e internacional. “Você também tem oportunidades de subir e chegar ao topo das paradas”, lembrou aos competidores.

O Padre de Sá também elogiou os organizadores e enalteceu o trabalho árduo do Centro Cultural e Social de Goa, Pangim, na organização de uma noite tão significativa para jovens e idosos. Ele disse que tais eventos sempre fornecem uma plataforma boa e forte para o talento bruto se desenvolver e amadurecer ao longo dos anos.

O presidente do Centro Social e Cultural de Goa, Francisco Noronha, destacou diversas actividades culturais como os festivais de “mando” organizados pelo centro anualmente com o intuito de promover a arte e a cultura de Goa.

Formalizou também uma palavra de elogio a todos os membros do centro pelo seu abnegado contributo para o crescimento da arte e cultura goesa.

Os jurados da competição incluíram Alex Dias (Boney), Gregory Fernandes e Greshma M D'Silva. A programação musical foi comandada por Agnelo de Borim e seu irmão, Armando Fernandes. O secretário-geral do centro, Milagres Fernandes, também falou na ocasião. Mário Pires – Goa in “Gomantak Times”

Vencedores

Categoria Júnior:

1º: Juvency Simões (Panjim)

2º: Josué Pereira (Agassaim)

3º: Veloshka Pereira (Agassaim)

Categoria Sénior: Feminino

1ª: Prissie Fernandes (Quepem)

2ª: Maria Cardino (Mapusa)

3ª: Shanaia D' Silva (Navelim)

Categoria Sénior: Masculino

1º: Príncipe Correia (Velim)

2º: Joel Monteiro (São José de Areal)

3º: Joel Ribeiro (Corlim) 

Goa – Investigando a herança musical através de discos de goma-laca

O objetivo do projeto é estudar semelhanças através de quatro arquivos localizados em Portugal, Brasil, Moçambique e Goa

O disco de gramofone grosseiro, o disco de goma-laca foi o principal formato de áudio produzido em massa no início do século XX. Muitas canções concanis foram gravadas nele. Hoje, estes não estão em uso. No entanto, percorrê-los é um tesouro potencial para desvendar várias facetas do Cantaram (canções konkani na forma teatral goesa, tiatr ), incluindo a sua evolução.

Tudo isto foi explicado em “Kantar Goa: Um estudo de disco de goma-laca na interseção da cosmopolita Bombaim e Goa Colonial” pela cineasta Nalini Elvino de Sousa em 10 de maio de 2023 numa apresentação realizada no Sunaparanta Goa Center for the Arts, Altinho, Panjim.

Libertando a herança musical da mídia obsoleta

Nalini, que atualmente estuda no Departamento de Comunicação em Artes (DeCA) e faz parte do Centro de Estudos em Música e Dança (INETmd) da Universidade de Aveiro, em Portugal, recebeu uma bolsa em 2021 para fazer parte do projeto Liber |Som que pretende libertar o património musical contido em suportes obsoletos (78rpm e fitas magnéticas) através de processos inovadores de arquivo para reativar a memória.

O objetivo do projeto é estudar as histórias políticas compartilhadas e linguagens comuns e trânsitos musicais através de quatro arquivos diferentes localizados em Portugal, Brasil, Moçambique e Goa.

O arquivo em estudo de Goa é o da All India Radio (anteriormente conhecida como Emissora de Goa), informa Nalini e aponta como o caso de Goa é único porque, enquanto os outros três arquivos, nomeadamente os de Portugal, Brasil e Moçambique, compartilham o português como língua comum, os estudos de desempenho encapsulados nestes discos de goma-laca em Goa estão em concani.

Nalini conta que enfrentou desafios, pois houve momentos em que só ela tinha acesso às fotos das etiquetas. Para complementar as informações dos arquivos, Nalini expandiu o seu trabalho de campo entrevistando pessoas que ouviam essas práticas performáticas e mantinham a sua própria coleção particular de discos de goma-laca que, por vezes, coincidiam com o presente na All India Radio (AIR).

O prazo

Nalini baseou a sua pesquisa no período de 1910-1961. No século XIX, os goeses migraram em grande número para diferentes centros económicos da Índia, quer para estudar quer para trabalhar.

As empresas de gramofone estabeleceram os seus estúdios em centros como Kolkata, Chennai, Delhi e Mumbai - lugares que fervilhavam com muita diáspora goesa e que agora tinham acesso à gravação nesses discos de goma-laca

O primeiro disco de goma-laca Konkani parece ter sido escrito em 1908, deduz Nalini da sua pesquisa. Isso é mencionado num panfleto guardado no arquivo pessoal de João Agostinho Fernandes (ele é conhecido como o 'Pai de Tiatr ').

Diz Nalini, “Este arquivo foi cuidadosamente digitalizado pelo ex-diretor da Biblioteca Central, Panjim, Carlos Fernandes e duas cópias foram mantidas no Tiatr Akademy de Goa (TAG), enquanto o original permanece na Biblioteca Central.”.

Como os 'cantaram' foram influenciados

Diz Nalini, “Embora existam diferentes práticas de desempenho, como mando, dulpods, deknis, nestes discos de goma-laca, a minha pesquisa é focada no cantaram. Esta prática de desempenho faz parte do tiatr até esta data. O drama costuma ter de seis a sete cenas e, entre essas cenas, são encenados dois ou três cantaram.”

Com o subsequente advento da rádio, os goeses em Bombaim (agora Mumbai) e Goa puderam ouvir esses cantaram sendo transmitidos. Gradualmente, a dependência de discos de goma-laca diminuiu.

Acontecimentos históricos – a independência da Índia em 1947 e a integração de Goa na Índia em 1961 – marcaram os cantarams, não só no seu meio de difusão, mas também nos temas por eles abordados, revela Nalini.

Analisando a emissão do cantaram na AIR Bombay e na Emissora de Goa, os rótulos fotografados lançam imensa luz sobre os cantarams, e é isso que torna estes discos tão apelativos, explica Nalini. Casey Monteiro – Goa in “Gomantak Times”

Goa - Podemos perder a nossa condição de Estado, diz Damodar Mauzo

Goa com dívida de cerca de Rs 25.000 crore, pode subir

A estrada de 16 de janeiro de 1967 a 16 de janeiro de 2023 foi longa, sinuosa e bifurcada.

Um homem percorreu esse caminho, acompanhando o ritmo de Goa que ama, a jornada levando-o por um caleidoscópio de questões que hoje o fazem temer que Goa possa no futuro correr o risco de perder a sua condição de Estado.

Embora isso possa levantar algumas sobrancelhas de surpresa, para o premiado Jnanpith e gigante literário Damodar Mauzo, a possibilidade é muito real.

“Receio que, se as coisas continuarem assim, chegará o dia em que perderemos o nosso Estado. Espero que não aconteça”, disse Mauzo, um bhai para muitos e cujas declarações repercutem entre os goeses, a este escritor à margem do Festival de Artes e Literatura de Goa.

Mas antes de chegarmos às fundamentações desta afirmação, temos de ver como Mauzo chegou a elas e se ligou às questões centrais que preocupam a identidade goesa ao longo dos últimos 56 anos, desde as sondagens à agitação linguística, e agora para a campanha para o Mhadei.

“Acho que fiz parte da maioria desses movimentos que lutaram pela identidade de Goa”, diz Mauzo com certa modéstia.

A história confirmará que ele tem sido, não apenas uma parte, mas na vanguarda de todos eles, de pé no palco pelo que ele acredita firmemente ser a verdade. “Sou de Majorda”, diz Mauzo.

“Depois da Libertação, vi que uma parte do povo estava apreensivo com o que aconteceria a seguir. Eu tinha de estar com o povo de Majorda, que era principalmente católico. Interiormente, eu poderia me relacionar com isso; eu poderia-me identificar com as suas apreensões. Talvez seja por isso que senti a necessidade de sair abertamente para apoiar o povo. A minha educação também foi fundamental para que eu levasse esse pensamento adiante.”

Nos primeiros anos após a Libertação, o primeiro assalto à identidade goesa foi a possibilidade de fundir o nascente território da união com o vizinho Maharashtra.

A fusão, diz Mauzo, ameaçou a liberdade dos goeses, razão pela qual trabalhou contra ela. “O tempo todo eu sabia que estava no caminho certo. Eu nunca fiquei trémulo. Eu sabia que tínhamos de nos opor à fusão e o fizemos.”

Ainda na faculdade em Mumbai, Mauzo discursou em um comício e conseguiu uma menção nos jornais, sendo a primeira vez que seu nome apareceu no The Times of India. Ligados à questão da fusão estavam a identidade e o idioma.

“Quando lutamos pela pesquisa de opinião, Konkani era um fator no fundo de nossas mentes. Sabíamos que a fusão significava Marathi. Não haveria Konkani. Tivemos que lutar contra a fusão e depois pelo Konkani. Eu era um leitor voraz e lia livros em marata, mas percebi que posso me expressar melhor em meu idioma e, portanto, comecei a escrever em concani.”

O papel de Mauzo na agitação Konkani foi registado. “Sempre senti que, a menos que tenhamos um idioma, não conseguiremos o status de Estado.”

Konkani e o estado aconteceram em 1987, mas as questões de identidade não terminaram. E assim, no Dia da Pesquisa de Opinião deste ano, Mauzo estava no palanque de Sanquelim, fazendo a sua tentativa de convencer o povo da importância do assunto.

“No que diz respeito a Mhadei, estamos perdendo a batalha. Não o perdemos, mas o estamos perdendo por motivos políticos. Os políticos querem agradar ao Centro. Eles falam uma coisa aqui (Goa), mas ficam calados quando vão para lá (Nova Delhi).”

Voltando à declaração de Mauzo sobre a condição de Estado, as coisas a que se referiu estão ligadas às campanhas em que esteve envolvido, e daí tira as suas conclusões.

“As pessoas têm simpatia pelo concani. A menos que usemos o concani em todos os campos, também perderemos a batalha pelo concani. Conseguimos o status de estado apenas por causa do idioma oficial. A menos que retenhamos a nossa linguagem e a desenvolvamos, perderemos a linguagem”.

Dado que os estados na Índia foram criados em linhas linguísticas, o seu prognóstico a esse respeito não pode ser descartado. Mas há também outra razão, económica.

“O governo tem obtido empréstimos de tal forma que estamos endividados no momento em cerca de Rs 25.000 crore, o que pode aumentar. Pode haver um momento em que o Centro pode decidir que este não é um estado viável, e assim dividi-lo e fundir parte com Maharashtra e parte com Karnataka.”

Este também é um argumento válido e o recente relatório do Controlador e Auditor Geral apresentado na Assembleia na semana passada levantou a questão do aumento da dívida no estado, apontando que a dívida pendente é superior ao limite de 25% da produção económica.

Como Mauzo prevê um futuro sombrio para Goa, onde a sua própria existência está ameaçada, ele fundamenta ainda mais os seus medos, ligando-os ao aumento da migração.

“Hoje a demografia está a mudar tão rapidamente, vamos encontrar na proporção de 1:1, goeses e não goeses.”

Ao dizer isso em voz alta, ele não é a única voz. Em 2013, o governo do estado, numa representação ao então primeiro-ministro Manmohan Singh sobre o status especial de Goa, advertiu, afirmando: “A apreensão é que até 2021 a população migrante ultrapassará os goeses locais”.

Agora que caminha mais por esse caminho, Mauzo não se arrepende do que fez. Ele simplesmente diz: “Se tivermos sucesso ou não, não é importante. O importante é que o que estamos a fazer é do interesse de Goa e dos goeses. Estou feliz por ter sempre Goa e Goeses no meu coração.” Moniz Barbosa – Goa in “Gomantak Times”